涿鹿大战：约四五千年前中国父系氏族社会时期，兴起于今冀鲁豫交界地区的蚩尤九黎族，属东夷集团，他们的势力不断由东方向西发展。九黎族原居于南方，后北上中原，与以黄帝为首的.部落（华夏集团）发生了冲突，这两股大势力为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在今天的河南、河北、山东交界地带相遇，于涿鹿之野（今河北省涿鹿县）展开长期争战�；频巯劝蜒椎鄣牟柯洳⑼蹋ㄒ凰笛椎鄄柯涮又聊戏剑侔羊坑惹苌�。
蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）对抗。由于蚩尤的武器装备较好，所以在战斗之初，黄帝处于守势�；频圩迓柿煲孕�、罴、狼、豹等为图腾的氏族，数战不胜。
黄帝“使应龙蓄水”，抵挡蚩尤。蚩尤请来了风伯雨师，“天大晦冥”，雷电交作，冲破了应龙的水阵�；频墼谖＜惫赝罚智肜磁衽�，使天气放晴。蚩尤和黄帝在战场上各自斗法。蚩尤利用浓雾，使黄帝的部队迷路�；频鄯⒚髁酥改铣当姹鸱较�，成功冲出浓雾的封锁。经过几个连场战斗，最后黄帝终于在中冀之野（即冀州，今河北省涿州，至今那里还保存有蚩尤墓遗迹）擒杀了蚩尤，获得全胜，成为中原各部落的共主。从此黄帝声名大震，他的势力也日益强大起来，为华夏民族的发展奠定了基础。
虽然文中记述的这场战事，有不少神话色彩，但也不难看出，蚩尤及其部族英勇善战，具有很强的实力�；频凼俏挥惺サ轮耍拇厦鞑胖�、德望实力又胜于蚩尤，所以说黄帝当时是众望所归的。
阪泉之战：阪泉之战发生于神农氏时代之末，由原始农业的发明所开创的全盛时期氏族制度早已走向衰落，为物质利益而进行的战争日益增多，给正常的生产生活带来巨大威胁，社会分化日益加剧，氏族制度的习惯法对于调节社会矛盾已显得无能为力了。为了应付越来越多的战争，首先是亲属部落联合在一起，结成联盟，进而又结成范围更大的联合体，武力强大的黄帝部落用暴力征服不顺从者，根据“以力为雄”的原则，成为享有很高威信的“酋豪”，很多较弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。然而活动地区相近的炎帝部落也在四方征讨，扩大自己的势力，同样想占有雄者的地位，为此，两强相遇，黄帝、炎帝间终于发生了阪泉之战。
这是华夏集团内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。因为据《国语·晋语四》记载，在口耳相传的谱系中，他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于姬水，当即古漆水，发源于今陕西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族 ，另一个发祥于姜水，在今陕西境内的渭水上游一带，今宝鸡尚有清姜河 ，以姜水成者，即姜氏族。在数千年的历史进程中，这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四处发展，开辟新的生存空间。距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝，就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔。然而，黄帝、炎帝虽是远缘亲属部落，但阪泉之战时，距两部落先祖从同一母氏族中分裂出来，又沿不同路线东渐之时已很遥远了，到了原始社会末期，私有制的发展已瓦解了血缘亲属同生共死的古老团结，形成“强则分种为酋豪，弱则为人附落”的新观念，那么这种远缘亲属部落间的争雄战争应是在所难免的。而且这时的部落很多，战争也很多，有大量的考古发现为证，口耳相传的历史，在流传过程中既会有分化，也会有综合，阪泉之战与涿鹿之战的某些记载即使有相通之处，也不能论定就是一场战争。
仓颉造字：中国的民间故事，在群众中广为流传。有神话故事，历史人物的故事，名人佚事等等。民间故事，属于民间文化的范畴，具体地来说，它是民间文学里重要门类之一，关于民间故事的概念，有狭义和广义之分，所谓狭义，即民间故事是指民间神话、传说、寓言之外的那些具有幻想性或现实性较强的散文类民间文学作品；所谓广义，即民间故事是泛指人民群众所创作和传播的所有散文类民间文学作品。 仓颉造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”，相传仓颉是通过鸟的足迹来造字的，他在文字创造过程中起了重要作用，被后人尊称为“造字圣人”�！恫烛≡熳帧氛飧龉适履芰鞔两�，足以说明人类对文字的尊重以及汉字对我们的重要性。